Un petit peu partout dans la cathosphère, nous lisons les états d’âme des Catholiques qui se lamentent de la disparition progressive, rapide et semble-t-il programmée de l’aspect chrétien de Noël.

Chacun s’offusque d’entendre « Bonnes fêtes » remplacer quasiment partout désormais le voeu de « Joyeux Noël », sans même parler de « Sainte fête de Noël », expression quasi disparue…

S’offusquer ?
Pour quoi faire ?

Qu’attendez-vous de l’Etat ? Qu’attendez-vous des entreprises ? Qu’attendez-vous de la publicité ? Qu’attendez-vous de la mode ? Êtes-vous à ce point naïfs ? En quoi la naissance du Sauveur de l’humanité peut-elle être de quelque intérêt pour ceux qui n’ont comme vue que les prochaines élections, le profit immédiat, les marges de vente, ou le renouvellement des désirs d’achat ?

Le christianisme n’a pas fondé la chrétienté en demandant aux AUTRES de le faire.
Les Chrétiens ont LABOURE LA TERRE sur laquelle ils étaient.
Ils ne se LAMENTAIENT PAS.
Ils s’installaient, ils priaient, ils éduquaient, ils enseignaient, parfois (souvent) au péril de leur vie.
Ils ne pleuraient pas. Ils ne s’offusquaient pas. Ils travaillaient.

Nous consacrons beaucoup d’énergie à pleurnicher, à manifester, à nous offusquer, et à remplir des tonnes et des tonnes de caractères en commentaires sur des centaines de blogs, sites d’information, etc.

Et si nous consacrions cette énergie à construire une crèche en famille ?
Et si nous la consacrions à aider les plus démunis TOUT EN évangélisant ?
Et si nous consacrions cette énergie à PRIER, et EN FAMILLE, ou même AVEC LES AMIS DE NOS ENFANTS ?
Et si nous consacrions cette énergie débordante à nous instruire ? à parfaire notre culture religieuse ? à APPRENDRE pour être capable de TRANSMETTRE ?

Bref… et si nous consacrions cette énergie à être de RAYONNANTS CATHOLIQUES au lieu d’être des offusqués permanents ?

La France n’est plus catholique ? A qui la faute ?

Quelle est la dernière fois que VOUS avez passé une demi-heure à expliquer notre foi à une personne athée, calmement, intelligemment, avec clarté et sérieux, tout en étant narratif et attractif ?

Quelle est la dernière fois que VOUS avez aimé un autre pécheur en lui conseillant la confession, avec amour et respect ?

Quelle est la dernière fois que VOUS avez montré, partagé, expliqué et décodé nos racines chrétiennes, une cathédrale, une chapelle, ou même le nom d’un Saint ?

Quelle est la dernière fois que VOUS avez ouvert au hasard une page des Evangiles pour la méditer ?

Chacun n’a que 24 heures par jour. Il ne tient qu’à nous de nous mettre sur les rangs pour offrir en permanence des minutes catholiques à ceux qui nous entourent.

La France et le monde ne seront pas catholiques sans que nous ne relevions nos manches.
Rangez les mouchoirs et les pancartes.
La Foi se répand dans les familles et auprès des amis, pas dans la rue ni à l’Assemblée « nationale ».

Joyeux Noël !
J’ai bien écrit : JOYEUX.

Paul Lorilloux

Les vraies causes de la crise économique européenne sont bien plus profondes que la question de la dette, explique Ettore Gotti Tedeschi, président de la Banque vaticane, dans une tribune publiée le 21 juillet à la une de L’Osservatore Romano. « Les enfants sont les moteurs de la reprise », affirme son titre. Le problème des Etats-Unis et de « l’Europe des 20 » est bien le vieillissement démographique, avec une proportion croissante de la population âgée de de plus de 60 ans – environ 25 % aujourd’hui, contre moins 10 % dans les pays émergents.

« Le vieillissement de la population peut en réalité être considérée comme étant véritablement à l »origine de la crise économique en cours. Mais au cours de la prochaine décennie, ses conséquences risquent de ne plus être supportables, parce que le pourcentage toujours plus important de personnes qui sortent de leur phase productive entraînera un coût fixe impossible à supporter par ceux qui produisent. En outre, de moins en moins de personnes entrent dans le cycle productif, et quand elles y parviennent, c’est très lentement. »

Gotti Tedeschi note que les jeunes toujours moins nombreux ne pourront y faire face et risqueraient même alors de s’en aller, « surtout s’ils sont immigrés ».

Le banquier pointe aussi les « changements de structure de la consommation » liés au vieillissement : « moins de voitures, plus de médicaments », résume-t-il de manière volontairement ramassée. Sans compter la contraction de l’épargne, dont il prévoit « l’écroulement » parce qu’il aura fallu soutenir la consommation et qu’elle rend de moins en moins.

Ignorer de telles réalités est « dangereux », ajoute-t-il : c’est maintenant qu’il faut « définir des stratégies pour soutenir concrètement la famille dans sa vocation naturelle à avoir des enfants ».

« C’est de cette manière seulement que pourra s’amorcer une véritable reprise économique. Une famille d’aujourd’hui avec deux salaires gagne moins que ce que la même famille gagnait avec un seul revenu. C’est la conséquence de la pression accrue des impôts par rapport au produit intérieur brut, qui a doublé au cours de la même période pour absorber les conséquences du vieillissement dû à l’effondrement des naissances. »

C’est à ce prix, prévient Ettore Gotti Tedeschi, que les pays vieillissants pourront s’occuper de leurs anciens : « investir dans la famille et dans les enfants pour engendrer une croissance économique rapide grâce à l’activation de facteurs comme l’augmentation de la demande, de l’épargne et de l’investissement ».

Le Père Michel-Marie Zanotti-Sorkine nous rappelle l’importance de la soutane…

On aurait assez facilement tendance à croire que la reconquête entreprise par Benoît XVI a mis un terme aux errements nauséabonds du clergé gallican post-soixante-huitard. Si c’est de plus en plus vrai partout où les hommes de bonne volonté ont décidé (enfin!) de suivre le Pape, il reste ici et là des ilôts de désobéissance. Et dans ces lieux de désespérance, les pratiques paroissiales s’éloignent de plus en plus de celles de l’Eglise de Rome, prenant peu à peu une autonomie qui n’a rien de catholique.

Assister à une messe en l’Eglise Saint-Pierre de Charenton est un tour de force pour qui aime l’Eglise bi-millénaire. CHRETIENTE INFO ayant eu vent d’étranges méthodes de catéchuménat pratiquées à Charenton, votre site préféré a décidé de mener l’enquête. Vous découvrirez les résultats de cette enquête cet été sur notre site. C’est dans le cadre de cette enquête que votre serviteur s’est retrouvé Jeudi de l’Ascension à la messe du soir, en l’église Saint-Pierre.

Et là, force est de se demander : que reste-t-il de catholique ?

Héritage des années « de libération », le tabernacle du choeur est toujours déporté à droite, derrière (!) le siège du prêtre officiant. Résultat : comme dans beaucoup de paroisses où l’éducation religieuse est un voeu pieux, tous ceux qui passent devant le choeur font une longue révérence devant… l’autel (une table), ignorant totalement Notre Seigneur en Son tabernacle. J’ai entendu moult théories idiotes expliquant cette pratique. La réalité est plus simple : on s’agenouillait devant l’autel puisqu’en son centre se trouvait le tabernacle contenant la présence réelle de Jésus. Une fois ce tabernacle soigneusement écarté de la vue populaire, c’est vers lui qu’on devrait s’agenouiller, se prosterner, et non vers une table…

Mais il y a « plus fort » encore !

Dans le choeur, les inévitables laïcs ont pris à Charenton une importance que Sa Sainteté Benoît XVI ne soupçonnerait pas. D’abord, il y a cette femme, chemise ouverte sur un généreux décolleté plongeant, qui semble chasser les moustiques de ses battements de main. Ça doit être une « animatrice ». Ah, vous ne le saviez pas ? A Charenton, une messe se doit d’être « animée ». Et ce Jeudi de l’Ascension, cette « animation » était donc fournie par une femme… qui n’avait vraisemblablement pas eu le temps de s’habiller décemment. Je connais des paroisses où dès l’entrée de l’église on lui aurait poliment demandé de se rhabiller… Mais à Charenton, tout est bon.

La communion ? Une corvée pour le prêtre.

Dans cette église à moitié pleine, en ce jeudi soir, j’ai soudain vu avec effarement un petit bataillon de trois laïcs venir chercher chacun des mains du prêtre officiant sa ration d’hosties à distribuer ! Car à Charenton, voyez-vous, il faut que ça aille vite, la distribution de la communion. Et pour que ça aille vite, on fait appel à trois laïcs ! A croire que c’est donc une corvée. Sinon, pourquoi vouloir accélérer le processus ?

A ce stade, il est peut-être bon de rappeler ce que dit l’instruction Redemptionis Sacramentum : 

2. LA DISTRIBUTION DE LA SAINTE COMMUNION

- 88 – (…) Il revient au prêtre célébrant de donner la communion, avec, le cas échéant, l’aide des autres prêtres ou des diacres; la Messe elle-même ne doit pas se poursuivre tant que la Communion des fidèles n’est pas achevée. Les ministres extraordinaires peuvent aider le prêtre célébrant, selon les normes du droit, seulement en cas de nécessité.

J’imagine donc qu’à Charenton, ce jeudi soir, dans cette église parsemée de fidèles, il y avait « nécessité ». Trois fois « nécessité »… Ben voyons.

Ainsi que nous le verrons à l’occasion de la publication de notre enquête sur les scandales du catéchuménat, trois forces se conjuguent à Charenton-le-Pont :

- la part de plus en plus envahissante des Laïcs dans la vie paroissiale,
- le laxisme sacerdotal,
- un évêque tristement célèbre.

Il semble que cette conjonction triangulaire produise à Charenton ce qu’elle a produit partout ailleurs pendant ces 40 dernières années de sinistre mémoire : un éloignement chaque jour plus dramatique de la Vérité, un éloignement de Rome.

Fort heureusement, les cas comme Charenton sont de moins en moins nombreux. Deo Gratias.

Photos en provenance de l’excellent blog Orbis Catholicus Secundus.

Jeanne Smits a traduit la nouvelle constitution de ce pays approuvée à plus des deux tiers des voix : 

"La nouvelle constitution hongroise affirme la liberté d'entreprendre, le devoir de l'Etat de protéger ses citoyens, l'obtention de la nationalité hongroise par la filiation (naissance d'un parent hongrois). Elle affirme  le devoir de chacun d'être responsable de soi dans la mesure de ses capacités, chacun étant obligé selon ses capacités de contribuer aux tâches de l'Etat et de la communauté.

Sur le mariage, le texte est formel :

« Article M »
1. La Hongrie protège l'institution du mariage entre l'homme et la femme, une relation matrimoniale volontairement établie, ainsi que la famille comme base de la survie de la nation.
2. La Hongrie soutient la mise au monde d'enfants.
3. La protection des familles est garantie par une loi à majorité qualifiée (NDLR : une loi qui ne peut être modifiée qu'avec une majorité des deux tiers, bête noire de l'opposition.)

Sur la vie humaine :

La dignité humaine est inviolable. Chacun a droit à la vie et à la vie humaine, la vie du fœtus sera protégée depuis la conception.


Les pratiques eugénistes visant la sélection des personnes, transformant le corps humain et ses parties en source de profit, et le clonage reproductif des êtres humains sont interdits.

Le texte prévoit la mise en place d'une autorité indépendante chargée de protéger les données personnelles.

Il affirme la liberté de pensée et de conscience et le droit de changer de religion ; si « l'Eglise et l'Etat opèrent séparément », si « les Eglises sont indépendantes en Hongrie », « L'Etat coopérera avec les Eglises dans la poursuite d'objectifs au bénéfice de la communauté ».

« Tous ont droit à la propriété et à l'héritage. Posséder des biens comporte une responsabilité sociale. »

Les journalistes, avides de raccourcis, ont tous tendance à mettre sur le même plan les événements de Tunisie, d’Egypte et de Libye. Pourtant, les enjeux sont bien différents.

La Tunisie, comparée aux deux autres pays en cause, n’a que peu d’importance géopolitique. Ce qui s’y est passé peut avoir quelque influence pour les investisseurs étrangers qui étaient habitués à traiter avec le clan de Ben Ali, mais il y a fort à parier qu’ils sauront retomber sur leurs pieds (si ce n’est déjà fait…) et offrir aux nouvelles têtes au pouvoir le confort financier qui accompagne généralement les contrats entre un état africain et les compagnies internationales. Ce petit soubresaut mis à part, les événements de Tunisie auront surtout concerné les tunisiens.

En Egypte, le niveau géopolitique monte d’un cran. Tout d’abord, la relation privilégiée que Hosni Moubarak avait réussi à conserver avec Israel à la suite de Sadate donne à ce pays un rôle particulier, précieux, unique dans les pays arabes. Ensuite – et c’est un détail qu’on oublie souvent – les jeunes Egyptiens parlent Anglais, ça leur est naturel. Les poussés récurrentes du parti mahométan ‘Les frères musulmans’ n’ont pas rencontré de succès, même si, comme partout dans le monde arabe, les comportements personnels se sont radicalisés lors de cette dernière décennie (femmes voilées, etc.) Il faut croire que l’attrait de la vie « à l’occidentale » sera plus fort que les frustrations sur lesquelles surfent les barbus. C’est d’ailleurs en cela que les réseaux sociaux (Twitter, mais surtout Facebook, moins laconique) se mettent en travers du chemin des islamistes : la vie occidentale y est visible, et parfois enviable. Souvenons-nous que les berlinois de l’Est enviaient ceux de l’Ouest, non pour la démocratie, mais pour leurs… magasins. Le shopping, arme contre les islamistes ?

Enfin, il y a la Lybie. L’hypocrisie de l’occident à propos de ce qui se passe autour de Tripoli est proprement hallucinante.

Les dirigeants du G8 sont tous offusqués de voir que Kadhafi tire sur le peuple, sur son peuple.
Refléchissons…

Doit-on en déduire que si un groupe d’insurgés tente de prendre l’Elysée, les tireurs d’élite qui sont sur les toits du Faubourg Saint-Honoré ne vont pas tirer ? Alors… pourquoi sont-ils là ?

Si un groupe de citoyens français tente de renverser le pouvoir et la constitution, prend les armes, etc. … l’Etat ne décidera pas de riposter ?

La République, qui a sacralisé la Prise de la Bastille (vous la voyez, la majuscule à « Prise », là ?), qui a enseigné dans ses écoles que couper la tête du Roi fut un acte émancipateur pour le peuple, quasi fondateur de la France (ben voyons…)… cette république-là se retrouve coincée à soutenir tout mouvement révolutionnaire, toute tentative de putsch, du moment qu’elle n’a pas une odeur « de droite » (Pinochet…).

La Prise de la Bastille, c’était pour ouvrir les dépôts de munitions. C’est exactement ce qu’ont fait les insurgés en Lybie. Ca plait donc à la France officielle.

Bien. Mais les idéologues qui nous gouvernent devront aussi faire face à ce qu’ils abhorrent le plus : la réalité.

La réalité est que le Peuple de France a autant sinon plus de raisons de se révolter que les peuples du Maghreb.

La réalité est que les hommes politiques ont failli à leur seule mission : protéger les Français.

La réalité est qu’en nous forçant au multiculturalisme pour satisfaire les cartels cachés derrière l’immonde Union ‘européenne’, ces collaborateurs soumis à l’Etranger violentent le peuple de France, le réduisent en esclavage en espérant qu’il se taira, assommé par la télévision et autres drogues ‘douces’.

La réalité est qu’après avoir passé 200 ans à glorifier les actions violentes de la révolution de 1789, après avoir donné les noms de meurtriers génocidaires à des stations de métro, des rues et des squares, la république aura bien de mal à expliquer qu’elle tirera sur le peuple lorsque celui-ci voudra mettre en pratique les principes révolutionnaires.

La réalité est que la France est une bouilloire, bien plus pleine et bien plus chaude que la Tunisie, l’Egypte et la Lybie réunies.

La réalité est que nous vivons l’Histoire… et que les petits remous de ces derniers mois ne sont rien en comparaison de ce qui va suivre.

Il est temps de s’agenouiller, de se reconnaître filles et fils du Père, et de prier.

Résumé : 

Un événement incroyable a eu lieu le 9 janvier 2011. Après l’insupportable galère infligée aux 600 passagers d’un train, Guillaume Pepy président de la SNCF a révélé que les grèves « réveillons » avaient aggravé la galère. Il s’agit de préavis de grève déposés pour les soirs du 24 et du 31 décembre sous des prétextes divers et ayant en réalité un seul objectif : permettre aux agents censés travailler les soirs de fête de rester chez eux. Combien de grèves réveillons, chaque année en France ? Nul ne le saura, le tout se perdant dans le puits sans fond d’un mammouth étatique en perdition.

Le droit de grève

Le dimanche 9 janvier 2011 un événement tellement incroyable eût lieu que l’on hésite à en rendre compte. Il était question de la pénible galère infligé aux 600 passagers du train de Strasbourg à Port-Bou dans la nuit de 26 au 27 décembre, avec un retard de 13 heures. Une enquête interne à la SNCF a montré une suite de dysfonctionnements.

Cette enquête a révélé un odieux scandale, à savoir les grèves « réveillons ». Des préavis de grève sont déposés pour les soirs du 24 du 31 décembre sous des prétextes divers et ont en réalité un seul objectif : permettre aux agents censés travailler les soirs de fête de rester chez eux ; ce sont les grèves « réveillons ». La « malchance », a voulu que justement ces grèves réveillons autour du jour de Noël à Dijon ont aggravé le calvaire des 600. Combien de grèves réveillons, ce jour-là, en France ? Nul ne le saura, le tout se perdant dans le puits sans fond d’un mammouth étatique en perdition.

Monsieur Guillaume Pepy a commenté officiellement mais sobrement : « Ces grèves là sont principalement déclenchées par le syndicat Sud Rail depuis plusieurs années. Elles sont constitutionnelles. Pour être légales, elles n’en sont pas moins extrêmement choquantes. Leur objectif est de perturber le service public au moment où les Français en ont le plus besoin ». Il a ajouté qu’il n’y avait pas eu de fautes individuelles demandant des sanctions.

Le président de ce véritable monstre en déroute technique et financière reconnaît simplement comme choquants ces faits odieux et s’incline tout en sachant qu’ils continueront.

Au même moment un autre fait s’ajoute ailleurs. A l’automne 2010, il y avait eu un blocage des ports et cela recommence. La CGT a appelé le 12 janvier 2011 les dockers à des arrêts de travail invitant tous les salariés des ports à faire de même, ceci sous prétexte de la prétendue réforme des retraites. C’est évidemment un nouveau coup de massue sur l’activité des ports, et en particulier celui de Marseille, ceci au détriment des salariés eux-mêmes.

Des grèves immorales

Le droit de grève est inscrit dans la constitution, on se demande pourquoi, et en plus il semble se situer dans l’opinon collective à un niveau supérieur à tous les autres droits comme le droit de consommer, le droit de travailler, le droit de circuler, le droit de se soigner qui devraient lui être supérieurs.

Sa justification repose historiquement sur l’idée que la grève aurait été la source des progrès sociaux notamment au 19e siècle. Si le tabou n’existait pas, des recherches attentives montreraient que les progrès sociaux ont été bien davantage le résultat de progrès techniques sous l’aiguillon du marché, ces progrès ayant suscité l’amélioration considérable et rapide de la condition économique de toute la population.

Dans une économie peu diversifiée, comme elle existait encore il y a de très nombreuses années, le conflit social ne touchait pratiquement que les patrons sans que le reste de la population n’en souffre davantage. Dans l’économie extraordinairement enchevêtrée et diversifiée que nous connaissons actuellement, la grève, surtout quand elle est utilisée dans des nœuds économiques, touche des milliers ou des millions de personnes. Les grèves sont, très souvent, des grèves de riches. L’exemple des contrôleurs aériens est emblématique car leurs conditions tout à fait exceptionnelles d’emploi en France sont très supérieures à celles qu’ils connaissent dans d’autres pays. En revanche, dans les PME et les TPE, les grèves sont fort rares, le personnel étant solidaire des patrons et sachant fort bien que la richesse de l’entreprise conduit à leur propre richesse à eux.
Beaucoup de ces grèves sont parfaitement immorales et les grèves réveillons en particulier sont tellement immorales que l’on se demande comment des cheminots ne sont pas honteux de se livrer à de tels mensonges : la dégradation de la morale courante est, hélas, un fait.

La guerre des cheminots

Ces évènements dramatiques sont à mettre en parallèle avec la véritable guerre déclenchée, avec un succès qui ne se dément pas, par les cheminots contre le peuple français. Depuis des décennies, la vie quotidienne de 10 millions de Français usagers des trains de banlieue est empoisonnée par des grèves à répétitions qui ont pour résultat que brusquement les usagers sont cloués sur le quai. Aux grèves à répétitions, s’ajoutent les retards permanents, car jamais personne n’est sûr de trouver son train à l’heure, même hors de toute grève.

Il est certain que l’économie de marché implique la liberté des contrats et le respect de tous ces contrats y compris le contrat de travail. Ces deux aspects sont un élément essentiel de la richesse générale.

Le prétendu droit de grève est un tabou qu’il faudra bien faire tomber un jour ou l’autre d’autant plus qu’une information honnête montrerait que son usage se retourne contre l’intérêt bien compris des travailleurs. Une loi nouvelle serait sans doute inutile comme tant d’autres lois et une information correcte serait d’un plus grand secours. Le peuple Tunisien vient de chasser un pouvoir immoral. Est-ce trop demander que le caractère immoral de beaucoup de grèves correspondant seulement aux intérêts précis et illégitimes des chefs syndicalistes soit clairement fustigé ?

D’autres pays

De grands pays n’ont jamais de grève ou presque jamais comme l’Autriche ou la Suisse. Au Japon, les grévistes mettent un brassard pour indiquer qu’ils sont en grève mais continuent à travailler. Ces pays, néanmoins, ont bénéficié des progrès sociaux aussi bien et même souvent mieux que les autres pays, ce qui condamne l’idée que les grèves étaient nécessaires à ces progrès sociaux.

Le monde du cinéma et le monde catholique sont impatients de découvrir le film que le réalisateur britannique Roland Joffé présentera au printemps prochain « There Be Dragons » dans lequel saint Josemaría Escrivá de Balaguer, fondateur de l’Opus Dei, joue un rôle de premier plan.

En ce début de l’année 2011, qui marquera le 75ème anniversaire du déclenchement de la guerre civile d’Espagne, Roland Joffé explique, dans cette interview, dont nous publions ici la première partie, les convictions qu’il a voulu transmettre à travers ce film.

A quoi fait allusion le titre de votre film « There Be Dragons » ?

Roland Joffé – Hic sunt dragones – Ici sont les dragons, inscrivaient les cartes médiévales pour indiquer les territoires encore inconnus. Quand j’ai commencé à faire des recherches et à écrire ce scénario, comme je ne savais pas vraiment comment les choses allaient tourner, ou comment cela finirait exactement, There Be Dragons m’a paru le titre approprié. C’était un peu comme si je quittais ma carte pour pénétrer dans un territoire inexploré, aborder des thèmes sur ce que signifie la sainteté, des thèmes religieux et politiques du vingtième siècle, et m’enfoncer dans le passé d’un autre pays. J’avais été frappé par l’idée de Josémaria Escriva que Dieu peut être trouvé dans la « vie quotidienne », et que la vie quotidienne, dans son cas, était la guerre civile espagnole. Je me demandais : comment peut-on trouver le divin dans une guerre ? Mais alors, la même question se pose à propos de tous les défis fondamentaux de la vie, et la façon de les affronter : comment répondre à la haine et au rejet, ou au désir de vengeance et de justice – tous ces dilemmes sont renforcés en temps de guerre. Ces dilemmes sont, dans un sens, les « dragons » du film – les moments charnière dans nos vies, où nous sommes confrontés à des choix décisifs. Des choix qui vont affecter notre futur. There Be Dragons aborde la grande diversité des choix que doivent faire les gens qui se trouvent à ces moments charnière – moments de tentation, si vous préférez – et décrit combien il est difficile, et cependant nécessaire, de sortir des cycles de haine, de rancœur et de violence.

Le film se déroule dans le contexte de la guerre civile espagnole, en quelque sorte le paradigme de la violence, qui conduit à plus de violence, et la violence qui n’a pas de sens. Face à un tel décor – un décor de violence fratricide – y a-t-il place pour l’espérance ?

Oui, mais c’est extrêmement difficile. Tant d’actes abominables, effroyables, entre des êtres humains, semblent impossibles à pardonner, à racheter, à dépasser. Mais le pardon est possible ! Les cycles de violence peuvent être stoppés, comme l’a prouvé le président Mandela en Afrique du Sud. Le pardon a été possible pour de nombreuses personnes héroïques au Rwanda, offert et accueilli par de nombreux et courageux Palestiniens et Israéliens. Selon Josemaría, les gens ordinaires sont tout à fait capables d’être des saints, et je pense que c’est de ce type de pardon héroïque dont il voulait parler. L’infinie possibilité de pardon est ce qui laisse de la place pour l’espérance. Mais le prix à payer est élevé : il faut un sentiment profond de ce que signifie être pleinement humain, un sentiment profond de compassion, et une ferme résolution, individuelle, et oui, une résolution héroïque de ne pas se laisser dominer par les haines, mais les combattre avec un inlassable amour.

L’action se déroule en grande partie durant la guerre civile espagnole, mais s’étend entre cette toile de fond et 1982. De nombreuses générations sont impliquées dans le récit : le passé jette une ombre sur le présent. Ce qui les relie est Robert, un journaliste à qui on a demandé d’écrire une histoire sur Josemaría Escrivá au moment de sa béatification. A cette occasion, il découvre, petit à petit, que son père Manolo était un ami d’enfance de celui de Josemaría, et qu’ils étaient ensemble au séminaire, même si leurs vies ont suivi des chemins radicalement différents. Robert et Manolo sont brouillés, mais le film les réunit au moment où la terrible vérité sur le passé est dévoilée. Il est donc question aussi d’un père et d’un fils, de la nécessité de voir la vérité en face pour surmonter ce qu’il y a entre eux. Le film traite en grande partie de l’amour, de la force de sa présence et du monde aride et terrifiant que nous habitons en son absence.

Les guerres civiles sont particulièrement épouvantables, car elles dressent frère contre frère, famille contre famille. A la fin de la guerre civile espagnole, on comptait un demi-million de morts. Une guerre civile est une puissante métaphore d’une famille. Comme dans toute guerre civile, les membres d’une même famille prennent parti et se déchirent ; d’anciennes rancœurs deviennent sources de haine. Nous ne pardonnons pas à notre tante de faire ceci, nous ne parlons pas à notre père parce qu’il a quitté notre mère, nous ne parlons pas à notre mère parce qu’elle est partie avec un homme, ou nous ne parlons pas à notre fils parce qu’il a choisi une autre profession que celle que nous espérions. Ce sont là les guerres civiles de nos vies quotidiennes. There Be Dragons traite de ces deux types de guerre civile.

Fondamentalement, nous avons tous à choisir entre nous accrocher à nos ressentiments, ou trouver un moyen de les vaincre. On peut voir la vie comme une succession d’injustices, de rejets et de blessures, ou comme riche en opportunités, en occasions de vaincre ces dragons, ou démons, par le désir irrésistible de substituer à la haine l’amour et la relation. Beaucoup ont en eux le désir de faire ce choix héroïque. Ils comprennent qu’ils ont le pouvoir de faire le choix d’être libres. Ils possèdent la force de caractère pour comprendre que la Haine est une prison. Qui éprouve de la haine ne peut pas être libre. N’en avons-nous pas vu maints exemples depuis la première guerre mondiale ? D’un autre côté, quand les gens choisissent d’aimer, un observateur impartial peut percevoir en eux ce sentiment de liberté, de compassion, de don.
Finalement, nous sommes tous confrontés à ce choix. Même Robert, l’agnostique et le matérialiste, est invité à choisir entre l’amour et la haine, à combattre, dans un sens, le monde par l’amour, ou comme dit Aline, « combattre Dieu par l’amour ».

C’est ça le film pour moi. Le pardon débloque ce qui est bloqué. Il touche tout ce qui est humain à l’intérieur de celui qui est pardonné, comme il touche tout ce qui est humain à l’intérieur de celui qui pardonne. L’amour ne survient pas, ne peut pas survenir comme ça, d’un coup de baguette. Il ne peut pas survenir avec un sentiment de supériorité ; il peut survenir seulement avec un sentiment d’humilité et d’humanité. Et pourtant sa beauté est puissante. Il dit : « Oui, sortez de vous-même. Vous pensez que vous êtes incapable de pardonner ? » Eh bien, vous ne savez pas si vous êtes incapable de pardonner tant que vous ne l’avez pas fait. Et comment pardonner ? Vous pardonnez en vous identifiant, en étant cette autre personne. En cessant de diaboliser l’autre, pas en disant « Je suis meilleur que cette personne, je ne pourrais jamais faire cela » ; mais en regardant cette personne et en disant « Ce pourrait être moi ». Alors oui, il y a place pour l’espérance – même dans les circonstances les plus douloureuses, les plus tragiques et épouvantables, où l’espoir semble impossible.

Ce film s’adresse-t-il aux croyants, ou aux non croyants ?

There Be Dragons prend la foi au sérieux. Il prend la sainteté au sérieux. Mais son message va bien au-delà d’un public religieux. La question suppose une ligne de séparation qui, en fait, est factice. Nous vivons tous dans un monde troublé, nous sommes tous confrontés aux souffrances et aux joies de la vie quotidienne, et même si nous pouvons faire peser des interprétations différentes de la réalité sur cette expérience, tous nous habitons finalement le même monde troublé et déchiré.

C’est un film sur les croyants et les non croyants. J’ai été fortement impressionné par l’idée de Josemaría que nous sommes tous des saints en puissance, sa croyance que chacun est finalement capable de terrasser ses propres dragons. J’espère que tous ceux qui regarderont ce film y verront leurs propres luttes contre leurs dragons ; et reconnaîtront, comme lui, que jamais un saint n’est devenu saint sans avoir lutté.

Le film traite aussi des nombreuses formes de l’amour. L’amour d’Ildiko pour Oriol est un type d’amour particulier. Son désir passionné de construire un monde meilleur est une autre forme d’amour. L’amour de Manolo pour Ildiko est encore une sorte d’amour différent, bien que ligoté par la jalousie et le ressentiment. L’amour dont a soif Manolo et qu’il finit par recevoir est un autre type particulier d’amour. Ces différents types d’amour se réunissent tels une toile d’araignée composée de fils individuels, et chaque fil semble séparé, mais la réalisation de la toile fait apparaître qu’ils font partie d’un ensemble plus grand, qu’ils sont liés à la même chose, conduisant au même point, au même centre. Finalement, tous ces fils d’amour variés, qui semblent tellement différents, vont revenir à un seul point essentiel : « cet amour est-t-il plus grand que l’amour de soi ? » C’est une grande question. Et de nombreux politiciens du début du vingtième siècle en ont débattu. Toutefois, elle soulève une autre question, d’une extrême complexité. Si cet amour passionné se fonde sur un idéal, ou une idéalisation, s’il n’admet qu’un seul modèle de comportement humain, comment peut-il éviter de glisser dans le sectarisme ou la diabolisation ? Depuis les Lumières, ceci a été une grande question. Au nom de l’amour d’un bien plus grand, combien d’actes inhumains flagrants ont été commis. C’est seulement, me semble-t-il, en prenant conscience de la tragique faillibilité de tous les êtres humains et de tous les comportements humains que nous pouvons trouver un chemin pour comprendre cette profonde empathie, ce sentiment d’identification à l’autre, qui permet de se libérer de la diabolisation et des cycles de violence sans espoir.
Ce n’est pas un film catholique, mais il traite d’un thème essentiel dans la théologie chrétienne et dans toutes les Eglises chrétiennes, comme dans beaucoup d’autres religions. Toutes les religions comprennent que les êtres humains, dans leurs relations les uns avec les autres, font des choix divins- des choix qui affectent profondément les autres et le monde autour d’eux. Cette interconnexion constitue le fondement de l’amour- ce que nous faisons pour ou contre les autres nous affecte et eux aussi, parce que nous sommes tous liés les uns aux autres.

Propos recueillis par Jesús Colina
Traduits de l’anglais par Elisabeth de Lavigne

De nouveau le pouvoir a cédé à la mauvaise tentation d’augmenter le Smic, sans toutefois donner un « coup de pouce ». C’est l’occasion d’analyser ce mécanisme qui, malgré des apparences généreuses, a un effet négatif y compris et surtout envers les moins chanceux que prétendument on voulait aider.

Une machine à fabriquer des pauvres

Tous smicards : ce n’est pas éventuellement l’objectif (encore que ?), mais c’est le résultat certain de l’extraordinaire machine à fabriquer des pauvres qu’est le Smic.

Cette année encore la machine se remet en route. Au premier janvier, le Smic horaire va passer de 8,86 euros à 9 euros soit une augmentation de 1,58%. Cet accroissement est permanent depuis longtemps que ce soit sous les gouvernements de la fausse droite ou ceux de la vraie gauche. Depuis quelquess années, il n’y a pas de « coups des pouce », lesquels représentaient une augmentation au-delà du minimum prévu par la loi et dont Villepin avait largement usé ; la renonciation au coup depoucec est une sorte d’aveu du pouvoir qui finit par comprendre que le Smic est néfaste sans aller toutefois jusqu’à le supprimer.

L’intensité de l’augmentation dépend ainsi de l’humeur vagabonde et provisoire des politiques et syndicalistes « fraternellement » unis. Au même moment, ces jours-ci, est publiée la statistique du chômage qui reprend son ascension. Suivant l’OCDE, dans les pays qu’il analyse, 5 points de plus de SMIC donnent 1 point de plus de chômage ; l’Insee sort régulièrement des évaluations semblables.

Aucun média, et pour cause, n’ a mis en relief la coïncidence des deux faits, qui sont pourtant étroitement liés, et nous sommes probablement les seuls à le faire.

Voici en quoi ce lien existe.

Un prix arbitraire

Le Smic est un prix imposé avec la brutalité habituelle des politiques et son évolution répond seulement du bon plaisir momentané des pouvoirs en place. Il fait donc violence aux marchés et, comme à l’habitude, les effets réels se retournent contre les conséquences prétendument recherchées. Le chômage, en particulier, est un de ces effets.

Le premier effet mathématique est de détruire des emplois en général peu qualifiés. Les pauvres deviennent plus pauvres. Mettant le prix d’un travail au-dessus de la valeur de ce travail pour l’entreprise, il décourage de recruter et pousse, le cas échéant, au licenciement. L’employeur éventuel cherche d’autres solutions, soit investissement, soit renonciation au projet, soit délocalisation. Certaines indusies comme le textile ont été détruites par le Smic. Si le grand commerce ne peut être délocalisé, il investit énormément pour réduire le nombre de caissières.

Le Smic est aussi une voiture balai qui ramasse progressivement ceux qui se trouvent dans son voisinage Cela explique l’augmentation régulière du nombre de smicards. En 1981, il y avait 840 000 smicards. En 1988, il s’en comptait 1 500 000, soit 8% des salariés, à présent il touche 2 300 000 personnes soit un cinquième des salariés .

Si l’on ajoute les titulaires de minima sociaux l’on doit arriver à des chiffres effrayants ce qui mesure la cruauté du socialisme qui inspire tous ces systèmes. L’existence de ces minima sociaux complique et aggrave l’analyse. Dans la pyramide des allocations diverses, celles-ci s’accompagnent d’avantages divers non comptés dans les statistiques ; il en résultent que les titulaires n’ont aucune envie de se bouger pour aller travailler au Smic. Une autre conséquence est que le pouvoir, conscient de la calamité dont il est le seul auteur, imagine sans cesse de nouvelles usines à gaz administratives pour persuader les gens d’aller travailler et ceci dans le nuage habituel de complications.

Voici un exemple de 2002, tout aussi valable aujourd’hui. Un couple marié au chômage avec deux enfants pouvait avec le RMI, l’allocation logement et les allocations familiales, toucher 7 200 francs par mois ou 1097 euros. Si un des conjoints retrouvait un emploi à mi-temps au Smic, le revenu familial était inchangé. S’il travaillait à temps complet, le revenu familial s’accroissait seulement de 600 F, soit 4 F par heure travaillée. Qui peut accepter de travailler pour 4 F ou 0,61 euros l’heure ?

L’économie tirée vers le bas est alourdie en permanence.

Autre effet négatif : l’écrasement de la hiérarchie des salaires. De proche en proche l’on arrive aux cadres qui malgré leurs mérites et leurs efforts pour améliorer leurs prestations n’en sont pas récompensés suffisamment. Au sommet de la hiérarchie, les personnes les mieux payées ont tendance, si elles en ont l’occasion, à émigrer pour échapper à l’enfer économique et fiscal français.

Tout se passe comme si l’économie était tirée vers le bas.

Les justifications

La première explication qui vient à l’esprit, c’est la charité : il y a des gens que l’on ne peut laisser au bord de la route. Le malheur est que cette prétendue charité est mensongère, puisque, comme indiqué plus haut, beaucoup sont poussés justement en dehors de la route.

Le Smic est organisé par la loi : la belle affaire. Ce qu’une loi peut faire une autre loi peut le défaire grâce en particulier à une communication adaptée. En Juillet 2007, le pouvoir disposait de tous les moyens et devait abroger beaucoup de lois perverses pour « Libérer » la France; au lieu de le faire il s’est engagé dans une activité législative démentielle noyant toute la partie productive de la nation dans ce torrent destructeur.

Et aussi, bien sûr, est entendue la sempiternelle chanson du pouvoir d’achat ; distribuer de l’argent développerait de la demande et créerait des emplois ; l’argument est erroné, car il s’appuie sur le faux concept du PIB ; en plus avec la mondialisation une grande partie du pouvoir d’achat distribué va enrichir les travailleurs chinois ou autres travailleurs lointains.

Les intérêts

Il reste évidemment les intérêts. Personne ne l’avouera jamais mais c’est un fait : politiques et syndicalistes cherchent à justifier leur richesse et leur gloire en s’agitant apparemment pour de prétendues bonnes causes.

Or, ils ont des exemples. Il ne manque pas de pays comme la Suisse, entre autres, où l’absence pratique de Smic a une bonne influence sur la richesse générale avec un chômage modéré et des salaires très élevés.

Toucher au Smic serait, toutefois, toucher à un tabou et la coalition des intérêts en France est assez forte pour empêcher toute abandon du tabou.

Mgr Barbarin a souhaité présenter ses voeux aux Français dans cette courte vidéo.

De Bernard-Henry Lévy dans La Libre Belgique :

"J’ai récemment déclaré, au détour d’un entretien avec l’agence de presse espagnole Efe, que les chrétiens formaient aujourd’hui, à l’échelle de la planète, la communauté la plus constamment, violemment et impunément persécutée. Le propos a surpris. Il a même, ici et là, provoqué quelques remous. Et pourtant

Voyez ces Pakistanaises et Pakistanais qui, comme Asia Bibi, sont condamnés à la pendaison en vertu d’une loi anti-blasphème que nul ne songe sérieusement à abolir. Voyez les derniers catholiques d’Iran qui [...] sont, en pratique, interdits de culte. Gaza bien sûr – mais aussi, hélas, la Palestine de Mahmoud Abbas [...]. Le Soudan où j’entends encore John Garang m’expliquer, cinq ans avant sa mort, à Juba, l’interminable guerre d’extermination menée par les islamistes du Nord contre les sudistes chrétiens et où, il y a quelques jours, Mgr Gabriel Zubeir Wako, cardinal-archevêque de Khartoum, a manqué être assassiné, durant une messe en plein air qu’il présidait à Khartoum. Ces chrétiens évangéliques d’Erythrée, pauvres entre les pauvres, mais que la junte accuse de préparer un coup d’Etat et dont elle promet de "purger" le pays avant Noël. Ces prêtres catholiques qui, comme, ce 8 novembre, l’abbé Christian Bakulene, curé de la paroisse catholique de Kanyabayonga, en République démocratique du Congo, sont abattus, à la porte de leurs églises, par des hommes en uniforme que le même fantasme complotiste a rendus fous. La phobie antichrétienne orchestrée, à Delhi [...] et, dans tous les régimes totalitaires encore debout, à Cuba donc, en Corée du Nord, en Chine [...]. Le sort des chrétiens d’Algérie [...]. Celui des coptes dans une Egypte où, quoi qu’on en dise, l’islam demeure religion d’Etat. Sans parler de l’attentat perpétré, le 31 octobre, à Bagdad [...].

Permis de tuer quand il s’agit des fidèles du "pape allemand"? Permis, au nom d’une autre guerre des civilisations non moins odieuse que la première, d’opprimer, humilier, supplicier ? Eh bien, non. Il faut, aujourd’hui, défendre les chrétiens."

Oskar Freysinger répond à Riposte Laïque à propos de l'islam :

"Une nation est comme un corps humain. Elle a ses anticorps et les virus qui la menacent. Je constate que la France a détruit une bonne partie de ses anticorps et que les virus progressent très vite (violence, incivilité, insécurité, mépris du pays d’accueil et des valeurs républicaines, lois parallèles et pratiques incompatibles avec l’Etat de Droit etc.).

Tu seras à Paris, le 18 décembre, à l’invitation de Riposte Laïque et d’un collectif de vingt-sept associations, pour les assises internationales laïques contre l’islamisation de nos pays. Des résistants de plus de dix pays européens, des laïques, des féministes, des syndicalistes seront également présents, Dans quel état d’esprit interviendras-tu ?

D’abord, je vais démontrer l’incompatibilité entre deux conceptions politico-juridiques parfaitement antinomiques (démocratie et droit islamique), ensuite, je vais essayer d’esquisser la seule solution possible pour contrer la menace islamiste : la démocratie directe. Cela me permettra d’expliquer le mode de fonctionnement des institutions Suisses, le dernier pays vraiment libre sur le continent Européen."

Vous avez décidé de mettre en place une messe en rite tridentin « extraordinaire » (en latin dos tourné au peuple, comme autrefois) à St Julien de Lons sans même demander leur avis aux paroissiens. La façon dont la décision a été prise, puis la « cohabitation » difficile entre les deux communautés ont créé un climat délétère parmi les fidèles « ordinaires » de cette église.

La question a été traitée avec le clergé de la paroisse, une communication a été faite aux paroissiens, mais je reconnais que la communication a été insuffisante. Depuis, j’ai eu l’occasion de rencontrer de manière constructive des paroissiens qui m’ont interpellé sur la question. J’insiste pour ma part sur l’importance de l’unité au sein de l’Église entre fidèles différents : il me semble très important que nous soyons capables de nous accueillir les uns les autres comme membres d’une même église, même avec des différences rituelles. C’est le témoignage que nous devons donner au monde qui nous regarde. Cela suppose en effet des efforts de part et d’autre : je sais que ce n’est pas gagné, mais un accompagnement peut certainement permettre d’y parvenir, avec la grâce de Dieu.

Vous avez rouvert, à nouveau, me semble-t-il, le séminaire dans votre diocèse. Quels en sont les premiers résultats ?

Je n’ai pas une obligation de résultat, mais je ne doute pas que la réouverture du séminaire relance l’appel au ministère sacerdotal dans notre diocèse, en raison du témoignage de proximité que donnent ces jeunes qui désirent consacrer toute leur vie au service du Christ et de l’Église. Aujourd’hui, treize jeunes discernent leur vocation, ou ont commencé un parcours de formation sacerdotale. Sept sont au séminaire proprement dit, les autres sont en insertion pastorale dans une paroisse.

Pourquoi le signe de la paix a-t-il disparu, à la cathédrale de Bayonne, lors de la messe de midi ? N’étant pas le recteur de la cathédrale, je ne peux répondre à sa place, je crois savoir que le signe de la paix n’est plus systématique, mais qu’il garde sa place dans bien des célébrations à la cathédrale. Il faut ajouter que ce signe est facultatif et est un geste qui veut rejoindre la paix que le Christ nous donne, par le don de lui-même sur la Croix, et n’est pas seulement l’expression d’une convivialité entre les fidèles.

Enseignez-vous aux séminaristes le latin et le grégorien ? Leur expliquez-vous que les filles ne sont pas appelées au service de l’autel ? Leur enseignez-vous à donner la communion uniquement sur la langue ?

Oui, les séminaristes apprennent le latin et le grégorien, car ils appartiennent à la tradition de l’Église latine, et nous relient aux fidèles de tous les temps et de toutes les latitudes. Mais ils apprennent aussi à chanter en français, en basque et en béarnais. Non les filles n’ont jamais été exclues du service liturgique : mais j’invite à un discernement sur le rôle de chacun dans la liturgie. Traditionnellement, le service de l’autel a toujours été dans l’Église un lieu propice à l’éclosion des vocations sacerdotales. Enfin, comme vous le savez, la communion dans la main a été introduite par le pape Paul VI, à titre d’indult, à condition que l’on manifeste par son geste sa foi dans la présence réelle de Jesus dans l’Eucharistie, en évitant soigneusement toute banalisation. Par définition, la communion sur la langue n’a jamais pour autant été interdite.

Sans qu’il s’agisse de rejeter la faute sur les uns ou les autres, force n’est-il pas de constater qu’il y a un réel malaise dans le diocèse entre les Traditionalistes (qui vous « vénèrent ») et le reste des fidèles plus sensibles à l’intelligence du coeur qu’aux dogmes rigides ?

Je ne suis pas l’homme des oppositions dialectiques, mais un homme de terrain. Je constate que le courant passe avec les prêtres et les fidèles que je rencontre régulièrement sur le terrain, à travers les visites pastorales que j’effectue chaque mois dans les paroisses. Et j’observe que des malaises entretenus par peur ou ignorance peuvent aussi disparaître dans la rencontre qui s’accomplit concrètement.

Quelles sont vos relations avec la communauté intégriste de Domezain (canton de Saint-Palais) ?

 La communauté de Domezain appartenant à la fraternité Saint-Pie X n’étant pas pleinement en communion avec le siège apostolique, mes relations sont évidemment très limitées. Echappant d’une certaine manière à ma juridiction, je n’ai pas beaucoup d’occasions de les rencontrer. Toutefois, je souhaite qu’un dialogue s’instaure avec eux comme avec beaucoup d’autres, et ma porte leur est ouverte.

On raconte, à Lourdes que Mgr Jacques Perrier devrait quitter son Ministère plus tôt que prévu et que vous seriez appelé à assurer l’intérim en doublure avec Bayonne jusqu’à la nomination de son successeur. Vérité ou rumeur ?

A ma connaissance, c’est une rumeur sans fondement. Il m’arrive, comme beaucoup dans la région de faire des apparitions à Lourdes, mais c’est pour aller visiter la Sainte Vierge.

Alors que « France »-télévision tente de vous convaincre de vider vos poches, il est nécessaire de rappeler ce que cache vraiment le Téléthon.

Pour ce faire, relisons ce qu’écrivait Yves Daoudal en 2008 lors de sa relation du procès AFM vs Dr. Villette, perdu par l’AFM.

Le Dr Michel Villette était poursuivi hier en diffamation par l’AFM (Association française contre les myopathies), organisatrice du Téléthon, devant la 17e chambre correctionnelle du tribunal de Paris. Le Dr Villette avait publié sur son site internet, le 6 novembre 2006, un article contre le Téléthon, dans lequel il soulignait que les fameux « bébéthons » que l’association présentait à la télévision n’étaient pas des bébés soignés grâce au Téléthon mais seulement des bébés rescapés de la sélection embryonnaire. L’AFM « ne soigne pas les malades, elle les élimine », insistait-il, et il demandait : « Combien de bébés a-t-on tué pour en avoir un beau ? », avant de remarquer que « Hitler, dès 1933, ne faisait pas autre chose avec les malades mentaux ».

Telles sont les expressions que l’AFM veut faire reconnaître comme diffamatoires. Ce qui apparaît d’abord est le caractère extravagant de la plainte de l’AFM. Le Dr Villette ne faisait que reprendre à son compte des propos qui circulaient dans les médias. L’affaire des bébéthons avait choqué jusqu’à une marraine du Téléthon qui avait démissionné en disant pourquoi, et le rapprochement entre le tri des embryons et l’eugénisme nazi avait été fait très clairement par diverses personnalités, et par la fondation Jérôme Lejeune. L’AFM n’a poursuivi personne d’autre que le Dr Villette. Sans doute l’association voulait-elle faire un exemple, mais sans faire de vagues, en choisissant un bouc émissaire ne disposant pas d’une aura médiatique importante.

A l’audience, le Dr Villette a soigneusement expliqué le sens de ses propos, et leur véracité. Les bébéthons sont des enfants qui ont toujours été sains : ils ont survécu au diagnostic pré-implantatoire (DPI), tandis que les embryons atteints par la maladie étaient « éliminés », c’est-à-dire tués. Car l’embryon est un être humain. (Significativement, comme dans tous les procès de ce genre, on entendra parler de la « maman » par ceux-là mêmes qui nient que l’embryon soit un être humain.) Quant au caractère eugénique du tri embryonnaire, il a été vigoureusement dénoncé par des sommités comme le Pr. Testard ou par Didier Sicard, président du Comité consultatif national d’éthique, celui-ci faisant explicitement le lien avec l’eugénisme nazi. Le Dr Villette a rappelé qu’à l’époque où l’eugénisme était en vogue, au début du XXe siècle, des médecins regrettaient de pas avoir de technique permettant d’éliminer les tarés dès la conception… En outre, les bébéthons n’ont pas pu être soignés, pour la bonne raison que le Téléthon n’a encore abouti à aucune, strictement aucune, avancée thérapeutique permettant de guérir la myopathie. Même si le raccourci est brutal, il est donc vrai que « l’AFM ne soigne pas les malades, elle les élimine ». L’AFM engloutit l’argent des dons dans la recherche censée permettre de guérir « demain » les maladies génétiques, et elle finance notamment la recherche sur les embryons, sur les cellules souches embryonnaires, ce qui est une autre grave atteinte à la vie.

L’AFM était représentée par son directeur général Christian Cottet. Celui-ci se livra à un discours digne des grandes compassions télévisuelles. Il insista lourdement sur le fait que l’AFM est une association de malades, et que les malades se sont sentis profondément blessés par des propos tellement contraires aux « valeurs qui nous animent ». Sans cesse il parlait des « valeurs » de l’AFM, des « valeurs fondatrices » : « refuser, résister, guérir », lesquelles commandent les axes d’action : « aider et guérir ».

Il devra admettre que « guérir » veut dire : « avancer vers des thérapeutiques ». Il fera aussi ce formidable aveu, en réponse à une question du procureur sur ce qu’il en est réellement des bébéthons : « On va dire que c’est de la communication. » Sic.

Il soulignera naturellement que l’AFM n’agit que dans le respect de la loi. Mais il reconnaît aussi que l’AFM a « milité pour la légalisation du DPI », tout en prétendant que l’association ne fait aucun prosélytisme en la matière, laisse les couples libres de leur choix, d’autant que le procédé ne fonctionne que dans 20% des cas, etc. « Personne n’a le droit d’influencer ces parents », tonnait-il, mais l’on comprenait qu’il s’agissait de ceux qui tenteraient de se mettre en travers de l’AFM. Car il soulignait aussi que le DPI « permet de reconstruire un projet parental » (on notera le vocabulaire psycho-matérialiste). C’est donc bien ce que dit l’AFM aux parents. Et c’est donc bien une incitation. De toute manière les chiffres parlent d’eux-mêmes : 100% des enfants diagnostiqués par DPN comme porteurs de la myopathie dont s’occupe l’AMF ont été avortés, constatait en 2003 l’Agence de biomédecine.

Christian Cottet a également tenté, à plusieurs reprises, de faire croire que l’AFM… n’avait rien à voir avec le DPI, parce que c’est un acte médical reconnu par la loi et remboursé par la sécurité sociale…

En ce qui concerne la recherche sur les cellules souches embryonnaires, il a affirmé que cela permettait de constituer des modèles importants pour la recherche, et que là encore les parents étaient libres de leur choix, car « on demande au couple qui a produit les embryons surnuméraires » (sic : les couples sont des producteurs d’embryons, et il y a surproduction pour le DPI) s’il veut les conserver, les détruire ou les donner à la recherche.

Il a également insisté sur le fait que cette recherche-là n’utilise « que quelques % » du budget. Comme si la proportion faisait quelque chose à l’affaire quand on parle de respect de la vie : on n’imagine guère un médecin plaidant son acquittement parce qu’il ne tue délibérément qu’un patient sur dix… (Lors de la suspension d’audience, il précisera que c’est 3 millions d’euros sur les 60 millions affectés globalement à la recherche le Téléthon rapporte plus de 100 millions d’euros).

Et il a conclu que l’AFM était une association « en lutte pour la vie », un mouvement populaire comme le montre le succès du Téléthon, et que les propos du Dr Villette étaient donc très condamnables.

Le Dr Villette avait fait venir des témoins pour renforcer sa défense. Il y eut notamment le Dr Jean-Pierre Dickès, père et grand-père de myopathes, qui témoigna de l’aide effective qu’apporte l’AFM aux familles sur le plan de la vie quotidienne, mais qu’il n’y a plus personne quand on a besoin d’une aide médicale d’urgence. Car l’AFM est « plus préoccupée de sa notoriété que de soigner », et elle s’est orientée exclusivement sur la recherche génétique alors qu’il s’agit d’une « bulle », comme nombre de spécialistes le reconnaissent aujourd’hui. Mais les gens de l’AFM sont des idéologues, et les faits leur importent peu. Seule l’idée compte, l’idée de gène, de cellule souche.

Edouard Belaga, chercheur au CNRS (Russe qui fut expulsé d’Union soviétique pour avoir témoigné dans un procès…) fit valoir que si les propos du Dr Villette pouvaient être qualifiés de violents, ils n’en étaient pas pour autant diffamatoires, et il cita les propos au moins aussi violents de la présidente de l’AMF répondant aux détracteurs du Téléthon.

Le Dr Dor souligna « l’excellence du dossier » sur le Téléthon publié sur le site du Dr Villette, il montra que l’AFM « se cache derrière un fatras affectif et compassionnel », et qu’elle est gouvernée par l’idéologie de la culture de mort.

Le juge (er) Jean-Bernard Grenouilleau rappela le processus législatif de la culture de mort : la loi sur l’avortement permet les avortements thérapeutiques tardifs, ce qui conduit à légaliser le DPN (dépistage prénatal), ce qui conduit à légaliser le DPI. Nous sommes en présence de « deux conceptions différentes de la vie : celle qui juge qu’il faut supprimer les anormaux, et celle qui considère que toute vie est respectable ». Il fit valoir que le Dr Villette n’avait pas tenu de propos diffamatoires, mais « des expressions hyperboliques, pour réveiller la conscience », pour « faire sortir la vérité de sa gangue », comme on en voit dans l’Evangile dans la bouche de saint Jean-Baptiste et du Christ lui-même.

Après les plaidoiries synthétisant ce qui avait déjà été dit, ce fut le réquisitoire du procureur. Et là ce fut une surprise, un coup de théâtre. Dans ce genre d’affaire entre une institution célèbre et un quidam, le quidam est quasiment assuré de perdre (La Fontaine parlait pour toutes les époques). En outre, le Dr Villette était poursuivi par le parquet, sur plainte de l’AFM. Or le procureur a demandé la relaxe du Dr Villette, soulignant que si ses propos pouvaient être blessants, ils ne méritaient pas un procès, mais une réponse plus intelligente, si possible…

S’il est un reproche que je ne mérite guère c’est celui de faire preuve de pro-sarkozisme primaire. Pourtant il est équitable d’avancer que lors de sa récente interview télévisée le Président et éternel candidat a donné quelque bonnes nouvelles.

Il s’est engagé à ne pas tolérer de minarets avec muezzin en France ; c’était chemin faisant un hommage discret à la sagesse des Suisses que personne n’a d’ailleurs relevé. Nous verrons si l’engagement est tenu, car il faudra être vigilant ; Brice Hortefeux, reconduit à l’Intérieur, montre des signes nombreux de dhimmitude !

Une autre nouvelle intéressante est la réduction d’un tiers du nombre des ministres ; voici un bon mouvement bien qu’ils soient encore beaucoup trop nombreux avec en plus des attributions excessives. L’examen de la liste proclamée du balcon de l’Élysée montre des intitulés de fonctions qui devraient être supprimées sans dommage avec fermeture des bureaux, suppression des statistiques et des fonctionnaires étatiques ou décentralisés lesquels brassent abusivement de l’inutile ; voici cet inventaire à la Prévert qui est loin d’être exhaustif : écologie, développement durable, industrie, jeunesse, vie associative, ruralité, aménagement du territoire, cohésion sociale, politique de la ville, économie numérique, commerce, artisanat, petites et moyennes entreprises, tourisme, services, professions libérales, consommation. Nous arrêtons cette énumération qui montre bien la volonté ardente du pouvoir de mettre sa lourde et coûteuse patte interventionniste sur tout aspect de la vie nationale au lieu de laisser les professionnels s’ajuster dans le marché.

Le Remaniement

Le fait marquant d’un été pluvieux fut la vacance du pouvoir, lequel était aux abonnés absents sur fond de désastre permanent. En faisant publiquement à l’avance l’annonce d’un prochain remaniement ministériel, ce pouvoir a déclenché les plus puissants appétits : certains lorgnaient les places des futurs ministres supposés disparaitre pendant que ces futures « victimes » ne pensaient qu’à réserver leurs arrières. Le désordre s’est installé dans les deux gouvernements, puisque depuis 2007 la France à deux gouvernements l’un à l’Élysée et l’autre à Matignon. Il s’est répandu en cascades dans les effectifs des cabinets, effectifs pléthoriques malgré quelques coups de ciseau.

Le fait vraiment nouveau est la présence d’un ministre de la Défense à temps partagé. Pourtant, dans son intervention, le Président avait montré à très juste titre sa volonté, malgré l’extraordinaire complexité, de délivrer des Français retenus en otage et le moins que l’on pourrait demander serait d’avoir un ministre de la Défense à temps complet. Il serait divertissant d’imaginer que c’est le rétrécissement du gouvernement qui a conduit à cette situation anormale, mais ce serait faire preuve de myopie.

Une dame abordée dans un micro trottoir à Bordeaux a vendu la mèche en avouant sans se gêner qu’elle espérait bien des retombées positives sur la ville : entendez par là franchement un détournement abusif des ressources immenses du butin étatique ceci pour convenances personnelles. Elle avait au demeurant tort de se réjouir. Sans du tout se limiter aux super cumulards, la part du butin public prélevée par les innombrables prédateurs étatiques pour leur confort et leur richesse représente 5 à 10 % du PIB, cet argent étant prélevé sur les entrepreneurs privés et les particuliers seuls créateurs de richesse y compris à Bordeaux.

Passons sur la liste des intitulés plus classiques des ministres. Notons que la famille a été oubliée : c’est un encouragement officiel à ceux qui rêvent de détruire la famille traditionnelle pour transformer les hommes et les femmes en des sortes de zombies déracinés.
Autre point important : selon l’aveu même du premier ministre nous avons un gouvernement de combat ; combat pour la France? Point du tout, mais combat pour gagner l’élection de 2012 qui doit parait-il nous « sauver » ! En attendant, le pays s’écroule de toute part avec la perspective de voir les déficits se perpétuer sur de longues années ; l’objectif officiel est de retrouver dans un temps incertain les critères de Maastricht qui sont eux-mêmes des critères de déroute financière et pour nous distraire le miroir aux alouettes est agité sous nos yeux !

Les Chantiers

Nous voici avec l’annonce précise de « grands » chantiers.

Un cinquième pilier de la sécurité sociale est envisagé pour la dépendance et s’ajouterait aux quatre autres : famille, accidents du travail, maladie, retraite. Depuis sa création sous l’inspiration communiste, ce monstre qu’est devenu la « sécu » traîne, faute d’être géré, un déséquilibre financier que l’on appelle maintenant couramment le « trou de la sécu » et qui, à lui seul, explique une grande partie de la paupérisation du peuple français. Y ajouter la dépendance revient à jeter les bases d’une future ruine additionnelle. La seule façon de résoudre le problème de la dépendance est de libérer le capital et le travail c’est-à-dire de rompre avec le socialisme ce qui n’a pas été fait en 2007 ; cette rupture permettrait à chacun grâce à l’abondant courant de richesse créée de gérer sa future dépendance éventuelle dans le cadre familial et personnel, ceci avec l’aide de multiples professionnels eux-mêmes libres et non asservis à un pouvoir dictatorial.

Une autre préoccupation affichée ostensiblement est celle de réformer la fiscalité.

Saluons la disparition éventuelle de l’ISF mais, en revanche, soyons inquiets du futur ajustement avec la fiscalité allemande. Tout le monde envisage à cette occasion une manière plus efficace de récolter le butin étatique laquelle résulterait des travaux complexes à prévoir. Personne n’évoque la nécessaire suppression d’impôts entiers avec disparition des bureaux, des contentieux, des déclarations et des fonctionnaires. Évidemment cela ne pourrait s’obtenir que par la disparition de tâches publiques telles que la liste ci-dessus en énumère. Les impôts tuent l’impôt ainsi que la croissance et l’objectif devrait être non simplement de réduire les déficits mais de créer des excédents budgétaires au plus vite pour rembourser les vieilles dettes.

La lutte contre le chômage ? Bravo. Mais jusqu’ici le pouvoir s’est contenté d’empiler les dispositifs bureaucratiques et une nouvelle usine à gaz nous est promise pour les jeunes. Le seul moyen de résoudre le problème terrifiant du chômage est de libérer le travail comme indiqué plus haut, en donnant en particulier aux entreprises la facilité de licencier facilement ce qui leur permettra de recruter sans problème alors qu’aujourd’hui elles sont tétanisées par la règlementation

Et la France ?

Et la France dans tout ça qui s’en occupe ?

L’analyse objective des faits et même si elle est menée avec un peu de gentillesse conduit à répondre que les problèmes qui agitent la France concernent les gens d’en bas mais qu’en haut tout le monde s’en moque.

Reçu par mail cette lettre de religieuses de Bagdad : la haine dans l'islam et le martyre de catholiques. Elle est adressée à tous les chrétiens du monde. Vous la trouverez en intégralité et telle qu'elle fut écrite (sans correction d'orthographe ou d'accent) :

"Chers frères et soeurs de partout,

Nous voulons commencer cette lettre par vous remercier de tous les messages de communion et de solidarité que nous avons reçus. Il y a beaucoup de catastrophes naturelles en ce moment dans le monde qui font des victimes bien plus nombreuses que chez nous, mais la cause n’en est pas la haine, c’est ce qui fait toute la différence.
Notre église est habituée aux coups durs, mais c’est la 1ere fois que c’est aussi violent et sauvage et surtout la 1ere fois que cela se passé a l’intérieur de l’église, d’habitude ils font exploser des bombes dans la cour des églises.
L’église Notre Dame du Salut est une des 3 églises syriaques catholiques de Bagdad, la plupart des gens qui la fréquentent sont des chrétiens de rite syriaque originaires de Mossoul ou des 3 villages chrétiens syriaques proches de Mossoul : Qaraqosh dont sont originaires nos ps. Virgin Hanan et Rajah Nour, Bartolla et Bashiqa dont est originaire ps. Mariam Farah. Grâces à Dieu aucune d’elles n’a eu de parents proches tués ou blessés gravement.

L’église a été prise d’assaut le Dimanche 31 Octobre après midi, juste après le sermon du Père Tha’er qui célébrait la messe. Le père Wasim, qui est le fils d’une cousine de ps. Lamia, confessait au fond de l’église près de la porte d’entrée, le père Raphael était dans le choeur. Les attaquants étaient de très jeunes gens (14-15 ans) non masques armes de mitraillettes, de grenades et ils portaient une ceinture explosive. Ils ont tout de suite ouvert le feu, tuant le père Wasim qui tentait de fermerla porte de l’église, puis ils ont tire aveuglement après avoir ordonne aux gens de se jeter a terre, de ne plus bouger et de ne pas crier. Certaines ont réussi a envoyer des messages par téléphone portable pour donner l’alerte, mais après les assaillants tiraient sur toute personne qu’ils voyaient utiliser son portable. Le pere Tha’er qui continuait à célébrer a été tue à l’autel dans ses habits sacerdotaux, son frère et sa mère ont été tués également.
Après, cela a été le massacre, nous ne pouvons pas raconter tout ce que les gens nous ont dit, même les enfants qui criaient étaient tués. Certaines personnes s’étaient réfugiées dans la sacristie en barricadant la porte, mais ils sont montes sur la terrasse de l’église et ont jeté des grenades par les fenêtres de la sacristie qui sont en hauteur.

Tout ceci laisse penser que c’était une attaque bien préparée et qu’ils avaient eu de l’aide a l’extérieur, comment ont-ils pu forcer le barrage de police(dans la rue
qui va a l’église) et connaitre le chemin de la terrasse etc..? Ils ont mitraillé également les appareils d’air conditionné pour que le gaz en s’échappant asphyxie les gens qui étaient proches.
Ils ont mitraille la Croix en se moquant et en disant aux gens : “ dites lui de vous sauver “, ils ont aussi prié l’appel à la prière : Allah akbar, la ilah illallah… Et a la fin quand l’armée a été sur le point d’entrer, ils se sont faits exploser.
L’armée et les secours ont mis presque 2 heures à arriver, ainsi que les américains qui survolaient en hélicoptère, mais l’armée n’est pas entrainée à gérer ce genre de situation et ils ne savaient pas bien quoi faire. Pourquoi ont-ils mis si longtemps à arriver?

Tout s’est termine vers 10 h 30- 11h du soir, cela a duré très longtemps et nous pensons que beaucoup de personnes sont mortes suite a l’hémorragie de leurs blessures.
Apres, les blesses ont été emmenés dans différents hôpitaux et les morts a la morgue. Les gens ont commence à arriver pour savoir ce qui s’était passé et prendre des nouvelles de leurs proches, mais l’église était interdite d’accès et les gens ont commencé a aller d’hôpital en hôpital à la recherche de leurs proches , nous avons vu des gens qui ont cherché leur proche jusqu’à 4 h du matin pour finalement le découvrir à la morgue.

Le lendemain ont eu lieu les obsèques dans l’église chaldéenne voisine, l’église était bondée, c’était très impressionnant, il y avait 15 cercueils alignés dans le choeur, les autres victimes ont été enterrées dans leur village ou séparément, selon les cas.
Des représentants de toutes les communautés chrétiennes ainsi que du gouvernement étaient là, notre patriarche a parlé ainsi que le porte-parole du gouvernement et un religieux, chef d’un parti islamique ( Moammar el Hakim).
La prière a eu lieu dans une grande dignité et sans manifestations bruyantes. Le père Saad, responsable de cette église avait aidé les gens à prier à mesure qu’ils arrivaient, avant que ne commence la cérémonie.

Les 2 jeunes prêtres ont été enterrés dans leur église dévastée, il y a un cimetière sous l’église, avant d’être enterrés on a fait entrer les cercueils dans l’église pour qu’ils lui fassent leurs adieux.
Au début, nous ne savions rien des victimes, nous ne connaissions personne directement, sauf le père Raphael, prêtre très âgé, nous sommes allées à cet hôpital pour le visiter et visiter les blessés qui y étaient. Ce sont les familles qui nous conduisaient de chambre en chambre ainsi que les cadres de l’hôpital qui nous indiquaient les blessés. Par hasard tous étaient des femmes ou des jeunes filles, toutes blessées par balle, ce n’est pas comme dans une explosion ou on peut se faire arracher un bras ou une jambe. Nous sommes restées à côté d’eux sans parler beaucoup, c’était eux qui parlaient ou leur famille, chacun revivait son histoire en nous la racontant. Comme l’attaque a eu lieu un Dimanche à la messe, des membres d’une même famille ont été tués ou blessés, certains en protégeant leurs enfants. Nous avons été frappés par leur calme et leur foi quand ils racontaient, nous sentions que c’était des gens revenus d’un autre monde et qu’à ce moment là, plus rien ne comptait que la rencontre proche avec le Seigneur, ils ne pensaient plus à rien et priaient seulement, et cela a duré 5 heures…

Le Vendredi après midi les jeunes de plusieurs paroisses sont venus pour aider à déblayer et nettoyer un peu, et le Dimanche suivant le 7 Novembre tous les prêtres syriens et chaldéens de Bagdad qui étaient libres ont célèbré la messe dans cette église vide et dévastée sur une table de fortune, il y avait peu de monde car cette messe n’avait pas été annoncée, nous n’y sommes pas allées car nous ne l’avons pas su, c’était très émouvant.
Il y a un sursaut de foi et de détermination surtout chez les prêtres restant à Bagdad qui disent : ils veulent nous chasser et nous exterminer mais nous sommes là et nous resterons, depuis 14 siècles vous n’avez pas pu en finir avec nous. L’histoire des chrétiens d’Iraq est une longue histoire de persécutions, de martyrs, de chrétiens chassés et déplacés.

Nous pensons à la phrase du psaume 69 : « Plus nombreux que les cheveux de la tête, ceux qui me haïssent sans cause » et nous pensons surtout à Jésus, haï sans raison, alors qu’il passait en faisant le bien.
Nous terminons cette lettre avec le cri d’un enfant de 3 ans qui a vu tuer son père etqui criait : « çà suffit, çà suffit », avant d’être tué lui aussi ; oui vraiment avec notre peuple, nous crions aussi : çà suffit.

Vos petites soeurs de Bagdad Alice et Martine".

Cher Théophile, vois-tu, toutes choses ne se valent pas.

Mahomet t’apprend à tuer les infidèles. Ainsi tu seras un bon musulman.
Jésus m’apprend que l’étranger est mon prochain, et qu’en l’accueillant comme un prince, je serai un bon chrétien.

Mahomet t’apprend à frapper ta femme. Ca fait de toi un homme, un vrai.
Jésus m’apprend que personne n’est légitime à prendre une pierre contre une prostituée.

Mahomet viole des jeunes filles à peine pubères.
Jésus m’apprend que l’union d’un homme et d’une femme est sacrée, indissoluble.

Aujourd’hui, dans les pays musulmans, les dispensaires catholiques soignent les corps de tous, qui soient-ils. Pendant ce temps, dans ces mêmes pays, des musulmans en tuent d’autres à coup de bombes et égorgent des chrétiens.

Aujourd’hui, dans les pays d’Histoire chrétienne, on construit des mosquées pour que les « musulmans modérés » puissent prier en paix. Au même moment, dans aucun pays à domination musulmane il n’existe de liberté de culte.

Alors, oui.
En toute conscience, dans la profondeur de mon âme, j’en suis sûr : je n’aime pas l’islam. Il me rend triste pour l’humanité. Il me fait vouloir me plonger dans l’intelligence de Saint Thomas d’Aquin ou de Benoît XVI, comme on file se laver après avoir été souillé.

Je n’aime pas cet outil d’abrutissement des masses.
Je n’aime pas ce moteur de haine de l’autre, conçu par un criminel, transmis par des incultes à des incultes.

Dans la lumière de ma conscience, je l’avoue : je préfère entendre « Aimez-vous uns les autres » plutôt que les imprécations des imams qui – « modérés » ou non – se transforment tous les vendredis en vecteurs de la haine du Juif, du Chrétien, et de l’Occident; bref, de l’Autre.

Dans la simplicité de ma paix intérieure, je le concède : je préfère le sourire et les oeuvres de Mère Térésa au sourire et aux oeuvres de Tariq Ramadan.

Oui, je préfère le père qui accompagne ses enfants à l’église à celui qui demande à son fils de tuer sa soeur parce qu’elle a fauté.

Alors, j’ai bien compris : ce faisant, je commet un délit. Un juge, frais sorti de son école, va probablement m’envoyer derrière les barreaux parce que je n’aime pas l’islam et que j’aime – c’est presque un crime – la chrétienté.

Mais vois-tu, Cher Théophile, je crois bien que je m’en moque.
Dans la cellule d’à-côté, Mohammed vendra du shit en éructant « sur l’Coran, ch’te l’jure ». Pendant ce temps-là, j’improviserai les litanies de la Vierge, Siège de la Sagesse.

Oui, je suis islamophobe.
Et c’est plutôt une bonne nouvelle : ça veut dire que je suis encore sain d’esprit.

Timothée,
au pays de Voltaire.

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Ils ont gagné une bataille. Mais ils n’ont pas gagné la guerre.

Tous les ennemis de la France, mal dans leur peau trop blanche pour leurs fantasmes métissolâtres, ont fait cette nuit reculer la France des Lumières, celle qui « même si elle n’aime pas ce que vous dites, se battra pour que vous puissiez le dire« .

Honte aux donneurs de leçons subventionnés, qui ne peuvent retenir ce matin sur Twitter l’expression de leur joie devant une nouvelle atteinte au pluralisme.

Honte aux élus de certaines communes qui, aveuglés par leur désespérée chasse aux voix pour laquelle ils vendraient père et mère, sont devenus de purs et simples collabos de la racaille.

Honte à la webosphère française, qui préfère exclure – encore récemment – tout ce qui ne s’aligne pas sur le politiquement correct, y compris le site politique le plus visité de France.

Mais surtout… que de bêtise… que d’irresponsabilité…

L’Allemagne nazie, l’URSS communiste, l’Albanie des années 70, la Roumanie des Ceaucescu… toutes ces aventures contre la liberté d’expression ne vous ont donc RIEN APPRIS, imbéciles ?

N’avez-vous pas compris que plus on oblige un peuple à se taire, plus sa légitime hargne se transforme en haine ?

L’Histoire ne vous a-t-elle pas assez démontré qu’en période de crise économique, lorsque le peuple SOUFFRE, il ne lui reste plus que la LIBERTE de s’EXPRIMER, d’EXPRIMER SA SOUFFRANCE, de DIRE les INJUSTICES dont il s’estime victime ?

HONTE A TOI, HOMME DE GAUCHE, qui ne défend plus ton PEUPLE.

HONTE A TOI, CHRETIEN, qui crie avec les loups et ne te range pas du côté du faible : le simple Français maltraité par son Etat et ses élus.

Fermez FDESOUCHE, il en naîtra 5.000., puis ce seront les urnes et la rue qui parleront.
Jamais vous ne pourrez atteindre notre conscience, notre for intérieur.

Nous avons fait la France et la Chrétienté.

Lorsque vous serez morts et oubliés, lorsque votre corps entrera en putréfaction, dévoré par votre pourriture intérieure, alors, nous, nos enfants, petits enfants, arrière petits enfants, reconstruirons de nouveau les cathédrales et les villages de la Fille Aînée de l’Eglise.

Prochaine étape: avril-mai 2012.

L’Europe est parfois appelée le Vieux Continent, mais elle reste la mère de la civilisation moderne, le centre de la culture mondiale et l’incarnation de la conscience internationale. L’Europe, et surtout l’Europe occidentale, joue le role humaniste qui a fait sa réputation et combat le sous-développement en ouvrant grand les bras aux miséreux, aux maltraités et aux opposants pourchassés par des dictateurs.

Quand elle défend son identité et sa façon de vivre, nous n’avons pas le droit de nous en offusquer. Elle ne fait que défendre la démocratie et les libertés individuelles contre une pensée religieuse, celle de l’islamisme.

Il faut etre objectif pour comprendre les réactions de colère des Européens face à « l’assaut culturel et humain » musulman.

Au bout d’une ou deux générations, le monde entier, et le monde arabe en premier lieu, regrettera l’Europe telle qu’elle avait été jusque là.

Celle-ci aura été transformée sous l’effet de l’immigration musulmane. Les Européens ont donc raison de s’inquiéter. Mettons-nous à leur place : dans les pays du Golfe, ne nous inquiétons-nous pas de l’influence exercée par les immigrés asiatiques sur nos propres modes de vie ?

Les ghettos musulmans prolifèrent autour des grandes villes européennes, le voile s’y est banalisé, le niqab y progresse jour apres jour et les mosquée y attirent plus de monde que les églises. Il y aurait quarante cinq millions de musulmans en Europe, ce qui ne serait pas si grave s’ils voulaient vraiment s’intégrer. Or beaucoup soutiennent le principe des attentats, les crimes d’honneurs sont courants et les femmes se voient souvent traitées par leurs familles comme si elles étaient encore dans leur pays d’origine.

C’est effrayant de voir que ceux qui ont fui les dictatures politiques, militaires ou religieuses voudraient transformer l’Europe en quelque chose qui ressemblerait à ce a quoi ils cherchaient a échapper.

Nous écrivons cela simplement afin de nous élever contre la victimisation qui accompagne la défense du droit des musulmans a vivre conformément à leurs convictions. Cela est d’autant plus inacceptable que nous-memes, dans notre propre pays, nous refusons à toutes les minorités, y compris aux Européens, de simplement respirer et ne cessons de vouloir leur imposer nos choix.

Ahmed Al-Sarraf
Al-Qabas, journal koweïtien.

Après avoir proféré des menaces de mort dans quelques commentaires sur Chrétienté Info, le cousin de Karim Boudouda revient à la charge, dans un dialogue surréaliste avec l’une de nos lectrices qui l’interpellait sur Facebook, lui reprochant justement ces menaces.

Notre lectrice a bien voulu nous envoyer une copie de la réponse du cousin de Boudouda, qui est une directe apologie du meurtre d’agent de la force publique :

[NDLR : Malgré l'accord au féminin de l'adjectif"fier", il s'agit bien du cousin...]

Ainsi donc, dans la famille Boudouda, nous avons désormais :

1. Le fils braqueur passé trois fois aux assises
2. La mère qui – au lieu de s’excuser – crache sa haine de la Police
3. La concubine qui porte plainte (ce n’est pas une blague…)
4. Le cousin qui fait l’apologie du meurtre de policier

Un atavisme ? La démonstration de la réussite de la politique immigrationiste des gouvernements depuis 1974 ?
Nous vous laissons conclure.
En 2012.

Chez les barbares, l’inversion des valeurs est patente, malheureusement soutenue par la lâcheté de ceux qui ont fait les lois jusqu’à maintenant en France. Ainsi, profitant d’un système ultra laxiste, une femme qui se présente comme la concubine du voyou Boudouda a osé déposer plainte pour « éclaircir les circonstances de sa mort ».

On le comprend : cette femme a peut-être perdu une substantielle source de revenus! Et l’on se prend à se demander pourquoi elle n’est pas inquiétée pour non-dénonciation de malfaiteur, ni même pour recel. Un contrôle fiscal, peut-être ?

Le peuple de France ne s’y trompe pas, qui sait qui sont ceux qui portent atteinte à l’intégrité du pays, et qui sont les collabos qui les y aident.

Le peuple de France n’oubliera pas.

En 2012, il n’y aura que deux possibilités : ou bien l’on laissera le Peuple de France s’exprimer, ou bien par un jeu électoral du second tour on l’en empêchera. Dans cette seconde hypothèse, ceux qui s’amuseront à ce jeu mortel auront sur leur conscience – en ont-ils une ? – la responsabilité des regrettables évènements qui ne manqueraient pas d’en découler.